黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)脱销什么意思啊，什么叫做脱销国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也脱销什么意思啊，什么叫做脱销(yě)未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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